සළුව සහ නිල ඇඳුම
වඩාත්ම භයානක ආගම යනු අතුරුදහන් වන ආගම නොවේ.
සදාචාරාත්මකව හිස් වන අතරම සමාජීය වශයෙන් සාර්ථක බවට පත් වන්නේ ආගමිකයි.
එය දින දර්ශනය පුරවයි. ඒකෙන් පාසල පුරවනවා. එය අවමංගල්යය පුරවයි. එය කථාව පුරවයි. එය රූපවාහිනී තිරය පුරවයි. ඒකෙන් ව්යවස්ථාව පුරවනවා. එය පෙළපාලිය පුරවයි. හැමෝම වචන දන්නවා. හැමෝම හැමෝම දන්නවා ගති. නිසි ගෞරවය හැමෝම දන්නවා.
නමුත් සැබෑ සදාචාරාත්මක පරීක්ෂණය පැමිණෙන විට එය බලය ඉදිරියේ දණ ගසයි.
ව්යාජ බුදු දහමේ ගැටලුව එයයි.
ව්යාජ බුදු දහම සළුව ගැන ආඩම්බර වුණත් කෲරත්වය ගැන නිහඬයි.
ව්යාජ බුදු දහම අනන්යතාව ආරක්ෂා කරන නමුත් හෘද සාක්ෂිය අමතක කරයි
ව්යාජ බුදු දහමට යුද්ධය, පළිගැනීම, ජාතිවාදය, වාරණය, හින්දා, ධූරාවලිය සහ භීතිය ආශීර්වාද කළ හැකිය - නිවැරදි සංකේත පවතින තාක් කල්.
සැබෑ බුදු දහම ඊට වඩා භයානක විය යුතුය.
ප්රචණ්ඩකාරී නොවේ. මායාවට භයානකයි.
එයින් විමසිය යුත්තේ ජාතිය පිළිමයක් බවට පත්ව තිබෙනවාද යන්නයි. නිල ඇඳුම සළුව වෙනුවට ඇත්දැයි විමසිය යුතුය. මතකය අවසරය වී ඇත්දැයි විමසිය යුතුය. අනුකම්පාව දේශසීමාවේ නවතින්නේ දැයි විමසිය යුතුය. සතුරාගේ ප්රතිරූපය මනුෂ්යයා ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත්දැයි විමසිය යුතුය.
එයින් අදහස් කරන්නේ සෑම සොල්දාදුවෙකුම දුරාචාර බවක් නොවේ. ඒ කියන්නේ හැම භික්ෂුවක්ම දේශපාලනඥයෙක් කියලා නෙමෙයි. එයින් අදහස් කරන්නේ සෑම රාජ්ය සැලකිල්ලක්ම නිර්මාණය කර ඇති බවයි.
එයින් අදහස් කරන්නේ ආගම සදාචාරාත්මක විවරණයක් ලෙස භාවිතා කළ නොහැකි බවයි.
බුදු දහමට සංවිධානාත්මක වෛරය ප්රශ්න කළ නොහැකි නම් එය සැරසිලි බවට පත්ව ඇත.